FACULDADE TEOLÓGICA IBETEL: julho 2014

quinta-feira, 31 de julho de 2014

OS PARTICIPANTES DA MESA DO SENHOR - DELIMITADA AOS CRENTES BATIZADOS

Paulo exalta-a no apanágio de a “MESA DO SENHOR” (1Co 10.21). Não de a MESA DO SALVADOR.

Se fosse a MESA DO SALVADOR seria, sem quaisquer embaraços, desimpedida a todos os salvos. Paulo Apóstolo, no entanto, enaltece-a como a “MESA DO SENHOR” e, por conseguinte, posta só para os submissos e obedientes. Ora, o primeiro preceito de pública e obedientes é o Batismo, o BATISMO EVANGÉLICO (= imersão de crentes sob pública profissão de fé):

• E isto em razão da ordem ou disposição lógica estabelecida pelo próprio Jesus Cristo. A seguir à conversão genuína, pelo Batismo Bíblico a pessoa se agrega a uma Igreja, condição indispensável de participar da Ceia;

• Com efeito, todos os Apóstolos, os primeiros a participaram do Rito Comemorativo, foram antes batizados porquanto “desde o princípio” estiveram com Jesus (Jo 15.27; Lc 1.2; Jo 1.1-2). Conviveram com o Senhor em todo o tempo do Seu Ministério, “começado desde o BATISMO de João” (At 1.21-22).

• Os crentes da igreja em Corinto evidentemente eram batizados (1Co 1.13). Alguns até batizados pelo próprio Paulo como Crispo, Gaio e os família de Estéfanas (1Co 1.14,16).

• O Batismo, à luz de Rm 6.2-8, representa o princípio da vida, quer dizer, o Batismo é em figura declaração de tudo quanto ocorre na regeneração da pessoa. E a Ceia simboliza o prolongamento dessa vida, pois o salvo continua a viver por comer e beber espiritualmente o Corpo e o Sangue do Salvador, ou seja, por crescer na fé em Cristo. E este apropriar-se de Jesus é figurado pela participação à Ceia. Em resultado, quem não foi batizado não pode tomar parte nela.

• Aliás, assembleianos, presbiterianos, romanos, gregos ortodoxos, metodistas, congregacionalistas, Todos indiscutivelmente aceitam esta disposição de precedência do Batismo em referência à Ceia Memorial, porque é da unanimidade protestante e evangélica ser o Batismo essencial para se ser membro da Igreja.

Unanimidade esta entroncada nas próprias Escrituras por completo omissas de um preceito ou de um exemplo de alguém a tomar a Ceia sem o precedente Batismo.

As Sagradas Escrituras com total clareza assentam limites aos partícipes da Mesa do Senhor. A Mesa é do Senhor e Ele tem direito e autoridade de dispor condições. Assim como não me cabe recriminá-la por rejeitar a presença do “mendigo” à sua mesa (“amigo como entraste?”), também não compete a ninguém censurar as Igrejas zelosas na preservação dos requisitos impostos pelo Senhor como condições à legítima participação da Mesa Comemorativa.

A limitação do Batismo às normas da verdade, sim, é que delimita a participação à Ceia do Senhor. Se os assembleianos creem que o Batismo por imersão (desculpem-me o pleonasmo!) é necessário para alguém se tornar membro da Igreja, é evidente que devem rejeitar outro modo de batismo por parte daqueles que querem se assentar à Mesa do Senhor.

Pr. Vicente Leite
Diretor Presidente - Faculdade IBETEL

EU TENHO ALGUM VALOR PRA VOCÊ?

Quando você tem algum tipo de desentendimento com seu namorado, esposo, noivo, amigo, colega, etc, você já espera algum tipo de retaliação.. bicos, chantagem emocional.. normal - todo mundo faz isso.

Só que nessa era pós moderna a coisa ganhou um upgrade. Ningúem mais pára pra conversar, encerram-se relacionamentos por mensagens virtuais, com frases curtas que circulam pelas redes sociais. Qualquer coisa é motivo para apagar o numero do celular, tomar um block, excluir do facebook.

Essa geração Z, vive tudo intensamente, com uma semana o cara diz que larga tudo pra ficar com você, e na outra outra você já nao significa nada pra ele.

No auge da "era da liquidez" (BAUMAN,2007), o ser humano se despersonaliza e adquire a condição de "coisa" a ser consumida, para em seguida ser descartado quando se enjoa dele e colocam outro no seu lugar - sem qualquer crise de consciencia.

Daí surge um processo rotativo de inclusão e exclusão nas relações afetivas. Ei, será que quando amamos, amamos a pessoa pelo que ela é, ou pelo que ela representa pra nós?

A "moralidade líquida" (BAUMAN,2007) inclui a ideia de que o outro só tem importância quando presta para satisfazer os nossos desejos egoístas. O egoísta é incapaz de amar, pq nao pode nem amar a si mesmo. Ele venera a máscara social que utiliza como instrumento de fuga de si mesmo, de sua própria pobreza existencial. Troca de parceiro como se troca de roupa e assim segue na lógica de descarte pessoal.

"DIGA ME QUAIS SÃO OS SEUS VALORES, E EU DIREI QUAL É A SUA IDENTIDADE" (BAUMAN, 2006,P125)

Profª Queila Leite
Diretora Adm. - Faculdade IBETEL

EVANGELHO SEGUNDO JOÃO — Leituras Alternativas

“No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus”. (1.1)

Por que gosto de textos poéticos? Ora, porque são carregados de sentidos, porque nos permitem olhar as coisas com olhos encantados (ou desencantados) pela vida.

Embora o texto comece de forma semelhante ao primeiro versículo da bíblia, aqui o gênero é outro. Gênesis 1 é puramente narrativo. Já o texto de João contém uma tese, logo é dissertativo. O estilo Joanino quer argumentar, ou melhor, contra-argumentar a discussão grega do Logos. É uma prosa poética com elementos Cristológicos interessantíssimos.

Esse texto sempre me encanta pelo modo como inicia, como brinca com o tempo que é anterior ao tempo, e ele vai usar esses elementos para introduzir uma ideia: “Uma coisa pode ser anterior ao princípio de si mesma”.

Deixe-me explicar (se é que consigo) o que quero dizer. Falemos primeiro sobre a arquitetura do tempo. Abraham Joshua Heschel para confundir ainda mais, disse o seguinte:

“Realidade, para nós, é coisidade, e consiste de substâncias que ocupam espaço; mesmo Deus é concebido pela maioria de nós como uma coisa. O resultado de nossa coisificação é nossa cegueira a toda realidade que deixa de se identificar como uma coisa, como um fato real. Isto é óbvio em nosso entendimento do tempo, o qual, sendo desprovido de coisa e de substância nos aparece como se não tivesse realidade.”

Antes do Verbo se substantivar ele já existia na locução adverbial de tempo “no princípio”. Antes dos arquês e dos bereshits. Da mesma forma, como em Gênesis 1, na narrativa da criação, antes do Kosmos vir à existência pela palavra, o Verbo. Antes do Fiat lux, do haja luz. Isso explica, em João, o fato de Jesus Cristo ser anterior a João, o batista, mesmo sendo 6(seis) meses mais novo que ele. Os versículos de 1 ao 5 dão suporte aos versos de 6 a 8 e conclui: “Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz”.

Agora lhe pergunto: Como a luz que veio ao mundo já estava no mundo? Pelo princípio já apresentado: “Uma coisa pode ser anterior ao princípio de si mesma”. Para isso , essa coisa deve ser o próprio princípio das coisas.

O Apocalipse revela: Ele é o Alfa, o princípio.

Marco Aurélio Queiroz –

marcoescritor@hotmail.com

Bacharel em Teologia Licenciado em Letras

“QUE DAREI EU AO SENHOR?” SL 116.12

O autor do salmo 116 é anonimo, porém a mensagem que este salmo transmite é conhecida e viva até os dias atuais.

O salmista expressa neste salmo a verdadeira adoração como resposta de agradecimento a Deus pelo seu ser e também por tudo que o Senhor Deus faz.

No verso 12 o salmista se expressa : “Que darei eu ao Senhor? “. Esta parte do texto nos induz a um pensamento de que Deus é tao imensurável que tudo que fizermos a Ele é mesmo que nada. Este pensamento não está errado, mas o que o autor mesmo quer transmitir é o fato de '' caçar '' meios para demonstrar o agradecimento ao Senhor.

Os meios de agradecimento somente são conhecidos no verso seis quando analisamos o termo “darei” na língua hebraica.

“Darei” - Heb = SHUV > Sig: Cavar; Circuncidar ; Construir e Quebrar.

Cavar – Em genesis 26.18 esta escrito : “ E tornou Isaque , e cavou os poços de água que cavaram nos dias de Abraão , seu pai , e que os filisteus taparam depois da morte de Abraão , e chamou – os pelos nomes que o chamara seu pai.”

Isaque neste texto demonstra um meio de agradecimento a Deus ao cavar os poços que estavam entulhados. Esta atitude honrara a Abraão seu pai e também ao Senhor Deus que fizera uma aliança com sua família.

Circuncidar – Em genesis 17.10 está escrito : “ Este é o meu concerto , que guardareis entre mim e vós e a tua semente depois de ti: Que todo macho será circuncidado. “

O Senhor Deus fizera uma aliança com Abraão e toda sua descendencia e como marca desta aliança propusera ao Patriarca a circuncisão que representava no minimo 3 coisas a saber : limpeza; separação e quebrantamento. Limpeza pelo fato do órgão genital masculino ser melhor higienizado. Separação, pois distinguia um descendente de Abrãão de um gentio. Quebrantamento, porque a circuncisão tambem é interpretada como “rasgar” e este termo é usado pelo apostolo Paulo que a circuncisão na nova aliança é rasgar o coração em sinal de quebrantamento, cl 2.11.

Construir – Em neemias 2.5 está escrito : “ e disse ao rei : Se é do agrado do rei, e se o teu servo é aceito em tua presença, peço-te que me envies a Judá, à cidade dos sepulcros de meus pais, para que eu a edifique.

Neemias quisera demonstrar a Deus o quanto o amava e a sua preocupação com a cidade santa que propusera edifica-la, construi-la , pois era a “cidade de Deus” e estava devastada. Isto o levou a sair do palacio para trabalhar de “pedreiro”.

Quebrar – Em marcos 14.3 está escrito : “ E , estando ele em Betania assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma mulher que trazia um vaso de alabastro, com unguento de nardo puro, de muito preço , e quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabeça.

Esta mulher deu a Jesus o que aos olhos de todos era de muito valor. Isto mostra que ela quebrou algo valioso por Jesus em sinal de agradecimento.

Querido leitor este pequeno esboço serve para lhe dar base para futuras palestras, ministrações e daí por diante.

As aplicações tanto na concordancia biblica quanto para os dias atuais não estão presente neste sermão propositalmente. Isto faz com que você leitor desenvolva-o e na unção do Espírito possa impactar quem lhe ouvir.

Que o Eterno abençoe a todos!

Baruch Ha Shem

Felipe Rodrigues

Prof. de Grego , Hebraico e Teologia da IBETEL

Pos graduando em Docência do Ensino Superior